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第一为生死心切，第二要恳切至诚，第三要著实从心中念，勿只滑口读过。”
故此，净业行人能深信切愿，至诚念佛，临命终时，必蒙佛力加被，令其守护正念，一心称念弥陀名号，心佛相应，必得往生；反之，如人...经要解》说：“得生与否，全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。”若“真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号”；依阿弥陀佛不可思议的慈悲愿力，至诚感通，蒙诸佛菩萨接引，必能往生西方极乐世界。
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文：伍维才
|念佛|净土宗|
http://www.fjdh.cn/article/2009/09/19483790119.html
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介绍了参禅的方法。我们不妨看一看有关目录：
二、参禅方法
坐禅须知
用功下手——认识宾主
话头与疑情
照顾话头与反闻闻自性
生死心切与发长远心...简要，而相关问题在其它开示、信函、著述中多有反映。本书中，他把“坚固信心”、“决定行门”等也作为禅修办道的先决条件，而具体方法中的“生死心切...
刘元春
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00172643201.html
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不怕也。……怕死之大者，必朝聞而後可免于夕死之怕也。」（《焚書》卷四，〈觀音問──答自信〉）因此，卓吾以生死心切為入道根本，以怕死為腳跟，為入門標準。他這種生死心切的感受，來自內在的性格，也來自當時的...不得生死。
p. 140
原文根本扯不上生死，但歎時光流逝如川水。但對一個生死心切的求道者來說，生死大事是何等迫切，豈能蹉跎徘徊。也因為這種切身的感受，使他作了如此的註腳。此外，卓吾十分推崇泰州學派...
羅永吉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00243743663.html
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已。无生则无死，无死则无怕，非有死而强说不怕也。……怕死之大者，必朝闻而后可免于夕死之怕也。”（《焚书》卷四，〈观音问──答自信〉）因此，卓吾以生死心切为入道根本，以怕死为脚跟，为入门标准。他这种生死... 140页
原文根本扯不上生死，但叹时光流逝如川水。但对一个生死心切的求道者来说，生死大事是何等迫切，岂能蹉跎徘徊。也因为这种切身的感受，使他作了如此的注脚。此外，...
罗永吉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06504246637.html
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不从根本上认识到生死之本在于人的爱欲，并以一念断之，则念佛只是空求往生西方，念佛与生死两不相关，念佛只是一边念，生死只是一边长。故而，憨山强调：“念佛人，第一要知为生死心切，要断生死心切，要在生死根株...法门》、《答僧海印禅净双修二问》、《结社念佛修四十八愿同生净土文》等。另外，憨山有关净土思想也散落于他的《法语》、《书问》等卷中。 憨山之推行净土法门，其原因在于：其一，在佛说修行出生死方便法门中，...
夏清瑕
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00023942369.html
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，师云：‘此是生死心未切，生死心切即念得一心也。’民国五十七年，我在护国寺患大病，初夜鬼来拉被，中夜梦到荒山墓旁找芳邻。梦醒生大惶恐，惧堕鬼道，猛切念佛，遂获善境。但得善境之后，遇有因缘，易得一心，如铁受电，再次不难。昔有国王，见外道苦行，而比丘念佛，苦乐悬殊。心疑比丘修行，不能出离。比丘告王：‘以修行不在身苦，而在心切与不切’。于是用死囚捧油钵游行大街，而囚犯一心护钵而行。故事以喻比丘为生死苦，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07182850495.html
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不得者爱，毕竟如何了得生死？以爱缘多生习熟，念佛才发心，甚生疎，又不切实，因此不得力。若目前爱境主张不得则临命终时毕竟主张不得。故劝念佛人，第一要知为生死心切，要断生死心切。要在生死根株上，念念斩断，...大师在《示念佛切要》[1]中引用这句话之后，解释说：爱是生死的根本，它不是从今生才有，也不是只串习了一、两生。无始以来，在轮回之中不断地生生死死，就是因为有爱。到今天为止，想想过去，有哪一念暂时脱离了爱...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|往生之路
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/154041325639.html
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乃夜私造室恭叩，以请法益。彼嘉其意虔，探问来历，藉悉原为生死心切，但根性不聪，而道志弥坚，器之。即为说古德操行，穴处岩居，涧饮木食，以乐吾道，乃至说：“道之一字，理极难明。总之，躬行实践，道必达焉。师果自...
念西法师
|龙裤国师传|
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/201028725.html
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能究竟，登地菩萨不能知其少分。夫登地大士尚不全知，岂可以博地凡夫，妄生臆断乎。(增广卷一书一第十三页反面“复邓伯诚书一”) 4、果能生死心切，信得及，不生一念疑惑之心，则虽未出娑婆，已非娑婆之久客，...，强者先牵。心绪多端，重处偏堕。今善恶俱现，由无信愿，便不能奈恶业何矣。须知仗自力，则恶业有一丝毫，便不能出离生死，况多乎哉。又无信愿，念至一心，无量无边之中，或可有一二往生。决不可以此为训，以断天下...
印光法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23275339872.html
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乃夜私造室恭叩，以请法益。彼嘉其意虔，探问来历，藉悉原为生死心切，但根性不聪，而道志弥坚，器之。即为说古德操行，穴处岩居，涧饮木食，以乐吾道，乃至说：“道之一字，理极难明。总之，躬行实践，道必达焉。师果自...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00254143720.html